VIDEO / ARKITEKTURA GOTIKOA ETA ERROMANIKOA.

ARKITEKTURA

ARKITEKTURA ERROMANIKOA
A rkitektura funtsean erlijiosoa izaterakoan (nahiz eta ez soilik: gazteluak eta jauregiak, ere), tenplua eraikin arketipiko bezala nabarmentzen da. Erakunde bat luze irauteko bokazioarekin, estaran-a arkitektura sendotasunari ematea bilatzen duten bi baliok zehaztutako bere eraikuntzekin eta iraupenarekin Eliza kristaua izanez:
· monumentaltasuna: erantzuten dio imitatzeko eraikin erromatar handietara, zeinen handitasuna propaganda-ibilgailu ona Elizarako izango litzatekeen, interesari. Tenpluek handitasunerako joera dute, bere lehen erraztasunetik.
· iraunkortasuna: erlijio kristauaren "betiko" izaera|karakterea emanda, uko egiten diete material urri edo arinei; iraupenagatik bere apustuak eskatzen du harria bezala, ondo harlanduetan moztutako eta ezin hobeto egokia, material mardul eta iraunkorreko erabilera

                                                        ARKITEKTURA GOTIKOA

Arkitektura gotikoaren ezaugarri orokorrak dira:

Bertikaltasuna. Eraikinek altuerarako joera dute. Zerura iristeko, ascensionalidad-etako zentzu sinbolikoa dute.
Argitasuna. Barruko espazio oso argidun eta koloristak. Nagusitasunari zor zaio hutsalak harresien gaineko beirateekin. Koloratutako argitasunak baten sentsazioak irudikatzea nahi du Jerusalem ezin ederragoa
Naturalismoa. Arkitekturan inbrikatutako eskultura-elementuak nahiko naturalistak izan ohi dira: hostotzak, hostoak eta kapitelen apainketako animaliak.
Elementu eraikitzaile eta apaingarriak

 ARKITEKTURA BARROKOA

 

         ARKITEKTURA BARROKOA.

PINTURA

               PINTURA GOTIKOA.


                           

                PINTURA ERROMANIKOA.                        

                                               PINTURA BARROKOA.

                PINTURA GOTIKOA.

3.ebaluaketa

1.      Zein da XV. Mendeko aldaketa nagusia ?

XV. mendeak bizimoduaren eta gizakiak bere buruaz zeukan kontzeptuaren aldaketa  handia ekarri zuen. Aldaketa horri Errenazimentu esaten zaio non berrikuntza esparru hauetan gertatu. Ekonomia. Nazioarteko merkataritzaren eta bankaren sorrerarekin, dirua bihurtu zen jarduera guztien eragile. Politika. Estatu nazionalak sortu eta monarkiak indartu egin ziren eta politika Elizaren babesetik aldendu. Bizitza ulertzeko modua. Indibidualismoaren gorakada, agintearen aurrean jarrera kritikoa eta norbanakoaren askatasunaren baieztapena.

2.      Zein da mende horren amaieran XV. Mendean gertatzen den gertaera nagusia ?

Aldaketa horiei elizaren bizitza berritzeko behar larria eta premiazkoa gehitu behar zaizkio . Aita santu eta gotzain batzuek ardura handiagoa jarri zuten artean   eta botereari eusten , fededunen espiritualtasunean baino . Era berean, behe-kleroak prestakuntza eskasa zuen eta ez zuen oso bizimodu eredugarria egin eta herriaren heziketa-maila ere txikia zen eta azken judizioaren eta infernuaren beldurrez bizi.

Aldaketaren aldeko lehen ahotsetako bat Erasmo Rotterdamgoa (1469-1536) humanistarena eta biblia fededunek hitz egiten zituzten hizkuntzetara itzuli proposatu.

4-Zer egin behar izan zuen Eliza katolikoak ? Zer erabaki zuen ?

Erreforma protestantea Europan hedatu zen. 1534an, Henrike VIII.a Eliza katolikotik aldendu zen, bere burua anglikanoaren buruzagi aldarrikatuzuenean. Joan Kalbinek erreforma protestantea ezarri zuen Generan. Haren arabera, denok açgaude Jainkoak salbatzera edo kondenatzera aurretiaz bideratuta. Erreforma katoliko edo kontraerreforma esan . Katolizismoak errefgorma protestanteari em,andako erantzuna. Historiako kontzilio luzeena izan zen : 1545etik 1563 ra iraun zuen, tyrenton egin eta Paulo III.a aita santuak deituta. Kontzilioak b helburu zuen , bnatetik protestantismoak eragindako galderen aurrean eta bestetik kleroa prestatzeko eta kristauak hobeto hezteko beharrezko arauak dekretatzea.

6-Zer da sekularizazioa? Zein izango da bere eragina ?

Sekularizazioa gizarteak bizitako aldaketa-prozesu sakon bati ematen zaion izena da, zeinean erlijioari estuki loturiko balioek zein erakundeek indarra galtzen duten, balio ez-erlijiosoen eta erakunde sekularren mesedetan. Sekularizazioa, horrela, nagusiki soziologian zein filosofian erabilitako kontzeptua da. Sekularizazioaren tesia, bere aldetik, modernizazioaren bidez erlijioak gizarte-bizitzan zein gobernuetako erabakietan eraginik izango ez duenaren ustea da.
Sekularizazioa teoria gisa edo prozesu historiko gisa uler daiteke. Teoria gisa hartuz, Karl Marx, Sigmund Freud, Max Weber eta Émile Durkheim bezalako gizarte-zientzialariek azaldu zuten nola gizarteen modernizazioarekin batera erlijioaren eraginaren gainbehera zetorren.
Historialarien ikuspegitik, sekularizazioak bestelako zentzua du. Horren arabera, Eliza atolikoak gobernu desberdinekin izandako harremanen aldaketari deritzo, zeinaren ondorioz gobernuen gain Elizak zuen eragina gutxitu baitzen. Horri lotuta, Elizaren batekin lotura formalik ez duen estatu-egitura sortu zen, estatu sekularra hain zuzen.
7- Zer eragin du ilustrazioa?

Europako kultur eta filosofi mugimendua izan zen ilustrazioa. "Argien mendea" ere esan izan zaio (XVIII. mendea), gizateriaren ilunpeak arrazoimenaren bidez "argitzea" baitzuen helburu. Burgesiaren goraldi eta zientzien aplikazio teknikoen garapenari  lotuta zegoen mugimendua. Horren oinarrian filosofo frantsesen lanak eta arrazionalismoa daude: errealitate fisikoak aztertzeko erabilitako metodoa errealitate ekonomiko, politiko, erlijioso eta beste askori ere aplikatu nahi izan zioten. Gizartearen ideia eta pentsamoldeak aldatu egin nahi zituzten, hiru zutabeotan oinarrituz: gizabanakoaren balioa, arrazoimena eta aurrerapena.

Politikan, ilustrazioaren isla despotismo ilustratua izan zen. Baina horrekin batera teoria errepublikar eta antikolonialistak agertu ziren eta horiek izango ziren Ilustrazioari amaiera emango zion iraultza burgesaren oinarri. Mugimendu horretako pertsonaia nagusiak Frantzian Montesquieu, Voltaire eta Rousseau izan ziren; Alemanian Wolff eta Kant. Italian eta Espainian Ilustrazioak etena eragin zuen gutxiengo ilustratu eta herri katolikoaren artean.

Euskal Herriak XVIII. mendean kultur loraldi oparoa bizi izan zuen, Hegoaldean batez ere. Lekeitio, Mutriku, Bilbo eta Donostian egiten ziren bilkura-solasaldien bitartez gorpuztu zen. Itsaso-portu zuten herri haietara errazago iristen ziren atzerriko berri eta argitalpenak, Frantziatik batez ere. Hala ere, barnealdeko herri batean, Azkoitian hain zuzen, zegoen talde dinamikoena. Mugimenduaren bultzatzaile nagusiak Euskal Herrian Azkoitiko Zalduntxoak izan ziren, Peñaflorida kondearen inguruan bildurik. Euskal Herriaren Adiskideen Elkartea eta Bergarako Erret Mintegia sortu zuten. Halaber, orduantxe jaio zen apologisten mugimendua, aita Larramendiburu zuela.

8- Zer arazo agertzen dira xv mendetik aurrera zientzialariekin?baten bat azaldu.

San Juan de la Cruz, zeinen jaiotza-izena zen Juan de Yepes Álvarez eta Juan de San Matías fraide bezala bere lehen identifikazioa (Fontiveros, Avila, Espainia, 1542ko ekainaren 24a - Úbeda, Jaen, 1591ko abenduaren 14a), erlijioso bat eta Errenazimentu espainiarreko olerkari mistikoa izan zen. Aginduko berritzailea izan zen Karmeldarrak eta Karmeldarren Aginduko kofundatzailea OinutsakTeresa de Jesús Santuarekin. 1952etatik olerkarien nagusia da hizkuntzaespainiarrean.

Hirietako eta erreinuetako aurrerapen ekonomikoak, beste kultura batzuekiko merkataritza-kontaktuak, ikerketa|estudio|ikasketa humanistikoen susperraldia posible egin zuen komentuetatik harantz, mendebaleko tradizio kulturala Erdi Aroan zehar mantendu zutenetatik. "Humanismo" hau, humanitas-a, Leonardo Bruni de Cicerón-ek

eta Aulo Gelio-k moldatutako hitza, zen "bihozbera edo gizonaren|gizakiaren duintasunerako egokiak" diren ikerketak|estudioak|ikasketak jakinarazteko.

Halaber, naturaren behaketak|oharrak eta ikerkuntza-espiritu berriak, produzitu zuten garaiaren nahiko pertsona famatuk, unibertsoari buruz ideia zaharrekin, beste gauza batzuen artean, apur zezatela. Hark hurrengo mendean eramango du Galileo Galilei bezala irudi agerpenera.

Aldi berean, eta idazki greziarren berrirakurketako eta kontinentearen|edukitzailearen gaineko eragin arabiarreko urteetako ondorio bezala, Lurrak esfera-forma|era|sasoia zuela onartu zen.

9- Nortzuk izan ziren, XIX. mendearen amaieran, Elizaren protagonistak? Zer egin zuten?

Charles de Foucauld (Estrasburgo, 1858 – Tamanrasset, 1916) frantses esploratzaile eta misiolaria. Armadako ofiziala zela, esplorazio-bidaia bat egin zuen Marokora (1883-1884). 1886an gudarostea utzi eta Notre-Dame-des-Neigeseko tropan sartu zen (1890). Palestinan, Sirian eta Aljerian egonaldiak egin zituen. Apaiz egin (1901) eta ermitau-misiolari egin zen Saharan, hasieran Beni Abbesen, eta gero Tamanrasseten (1905). Senusiek hil zuten. Rennaissance du Maroc (1888, Marokoren Errenazimentua, Duveryer laguntzaile zuela), eta tuaregei buruzko lanak idatzi zituen: Grammaire et Dictionnaire fançais-touareg, Touareg-français, Poésies touaregs, eta erlijio-liburuak.

Foucauld-ek kokatzen dute 1884ko uztailetik aurrera fedearen atalasean, nahiz eta bere behin betiko konbertsioak urteak eskatu. 1886an, Foucauld itzuli zen espiritualki oso pertsona egongaitza, otoitza askotan errepikatzera helduko lukeena: «Jainko nirea, bazaude, eragin ezazu nik ezagut» zaitzadala, sartzen zen bitartean eta elizatik irteten zen behin eta berriz. Bere topaketa eta Henri Huvelin apaizarekiko aitormena 1886ko urriaren 30ean, aldaketa erabakigarria bere bizitzan produzitu zuen. 1897 eta 1900 bitartean Lur Santuan bizi izan zen eta Nazareteko clarisan arteko santutasun ospea lortu zuen. Eremutarren bizitza eramatera pobrezia idealeko bere bilaketak, sakrifizioko eta penitentzia askoz erradikalagoko, gero eta gehiago eraman zuen.

2 ebaluaketa

KONTZILIO EKUMENIKOA

Eliz barruti jakin bateko nahiz Eliza osoko ordezkarien, bereziki apezpikuen, batzar nagusia, eliz doktrinari edo diziplinari buruzko gai bereziki garrantzizkoei buruz deliberatzeko eratua. Elizaren historian ez ezik, budismoari buruz ere erabili ohi da kontzilio hitza. Elizako kontzilioak ekumenikoak (unibertsalak), nazionalak edo probintzialak (eliz probintziakoak) izan daitezke. Kontzilio ekumenikoen zerrenda ofizialik ez badago ere, Eliza katolikoak hogeita bat hartzen ditu halakotzat. Eliza ortodoxoak lehengo zazpiak hartzen ditu ekumenikotzat, ekialdeko eta mendebaldeko Elizen arteko zismaren aurrekoak, alegia.

Lehen kontzilio ekumenikoa Nizean egin zuten 325ean, Konstantino enperadoreak deituta; gai nagusia arianismoaren gaitzespena izan zuen; Silbestre I.a aita santuak berretsi egin zituen hango erabakiak. Ondorengo zazpi kontzilio ekumenikoak ere ekialdeko hirietan egin zituzten, gehienetan enperadoreak deituta; aita santuak bere ordezkaria bidali ohi zuen; eta gero berretsi egin zituen horietako erabakiak. Ekialdeko eta mendebaldeko zismaren ondoren, Eliza katolikoak kontzilio unibertsal gehienak Italian egin izan dituHainbat aukeratako Elizara, ikusi da bere seme-alabarik biltzera behartuta, jada bere duintasunagatik edo jakituriagatik izan dadin, eta doktrinari dagokionez oposizio suntsitzaileari, moralari edo Ezarpenaren diziplinari aurka egitea. Batzar horiek jasotzen dituzte kontzilio izena, zeinetako Elizaren Probintzia bezala Elizako zati bat soilik bere gain hartzen duten batzuk zein herri bat guztiko Eliza; eta, besteak Ekumeniko dira . Unibertsalak, jada latitude guztietako ordezkariek Eliza guztiari eta laguntzen|joaten diotenari interesatzen zaizkien zereginei buruz eztabaidatzen dutelako. Kasu hauetan Aita Santua pertsonarengan doa eta saioen buru du zein Legados-egatik irudikatzea eragiten dio.

Orainaldira arte egondako Kontzilio Ekumenikoek hogeita bat mailaz igotzen dituzte. Ondoren aipatzen ditut, egin ziren denboraren, sortu zituzten zirkunstantziei eta erabaki ziren kontzilioko definizioei jarraituz.

Erromako hiru egoitza patriarkalen, Alexandriaren eta Antioquía-ren pribilegioak zigortu zituen, eta ohitura erromatarra hedatu zuen Eliza guztira Pazkoren egitearen data itunduz. Aditza da, Aitaren substantzia bereko, Jainkoren, eta Jainko beraz handiren Seme handia.,

Arrio-k Semearen jainkotasuna, Aitarentzako "consubstancial-aren", ukatzen zuen. Jesus jaio bazen, ez zegoen denbora orduan egon zen. El Jainko bihurtzen bada, denbora bat orduan egon zen ez zela.
Kontzilioak Arrio-ren irakaspenak deklaratu zituen heresia onartezina Elizarako eta Kristo Jainko dela funts bereko izanez, erabaki zuen.

1- Nicea-ren Kontzilioa (325).. Papa San Silvestre-aren autoritateagatik eta Constantino enperadore beraren epai betearazlearen azpian deituta. Kontzilio honek Arrio-ren Jesukristoren jainkotasuna eta Aitarekiko bere consustancialidad-a ukatzen zituen heresia kondenatu zuen. Ikustea: Homoousion. "Niceno-a sinboloa" edo Kredoa egin zuen.

«Dios Padre guztiahaldun bakarrengan sinesten dugu ... eta Jesucristo Hijo de Dios Jaun bakarrarengan, jaiota bakarra Aita, hots, Aitaren, Dios de Dios-en, Argi-Argiaren, substantziako Jainko egiazkoa Jainkoren egiazkoa, sortuta, ez eginda, Aitaren berezkoa...»» (Denzinger - 54 Dz-a).

2- Constantinopla-ren (381en) Lehen Kontzilioa. Papa San Dámaso-aren denboran, arduratu zen mecedonianos-etako, eunomianos-etako edo anomeos-etako heresiez. Niceno-a sinboloa, honengatik "niceno-constantinopolitano-a" kredoa deitzen dioguna, hobetu zen.

3- Éfeso-ren Kontzilioa (431). Papa San Celestino Iak deituta eta Patriarkak Alexandriako Cirilo-ren buru izanda, Kontzilio horrek cristológica heresia eta Nestorio-ko mariológica kondenatu zituen eta María-ren amatasun zoragarria, La Theotokos-en, aldarrikatu zuen. Efeso-ko sinboloak behar du bi naturak, bihozbera eta zoragarri Kristoren, nahasketarik gabe elkartuta daude eta beraz María "Jainkoren Ama" da egiazki.

4- Kaltzedonia Kontzilioa (451). Papa San León Iaren autoritatearen azpian Magno, Kontzilio hau Jesukristori ukatzen zutenen heresiez ari izan zen natura zoragarria edo giza edo nahasten zituzten. Ikustea: Nestorianismo

1. ERLIJIO ISLAMAREN HEDAPENA ETA KRISTAUTASUNAREN ARTEKO HARREMANA.

Mahoma hil zenerako, islama Arabia osoan hedatu zen, ia zeharo bateratuta baitzegoen. Mahomaren ondorengo kalifek lurralde ugari konkistatu zituzten, eta Omeiatarren eta Abasiden dinastiek are lurralde gehiagotan hedatu zuten islama.
Hedapen azkar horren arrazoi nagusiak honako hauek izan ziren: Tribu arabiarren indar militarra Inguruko lurraldeen ahultasuna, elkarren kontra borrokatzen jardun izanagatik. Musulmanek menderatutako lurraldeetako biztanleekin zuten jokaera tolerantea, tokien tokiko gurtzak eta legeak onartu egiten baitzituzten.Erlijio islamiarraren apaltasuna. Bizantziar Inperioko nekazarien egonezina, oso zerga handiak ordaindu behar baitzituzten.

2. NOLA MANTENTZEN DA KRISTAUTASUNA HERRI -MUSULMANETAN

VII. mendearen hasieran islamaren jarratzaileak sartu Iberiar penintsulan eta Al Andalus izeneko estu musulmana sortu eta beraien hiriburua Kordoba. Estatu hori Erdi Aroko kultura eta ekonomiaren gune handiena. Hispaniar populazioan islamera bihurtu non batzuek kristautasuna leial jarraitu mozarabiar jarraitu eta kristau-erlijioa ezin zuen kargu publikoa izan eta eliza kristau gehienak meskita bihurtu.

Mozarabiarrek elkarte garrantzitsuena eratu Kordoban eta erritu hispaniar-mozarabiar izeneko liturgia.

3.ZER EZAUGARRI ZITUEN ELIZA ERDI AROAN

Erdi Aroa ulertutako aldi historikoan gertatzen da, Inperio Erromatarraren erorialdiarekin eta Constantinopla-ren lorpenarekin 476a bitartean, XV.La garaiaren gizartea estamentuenta zatitzen zen; arteko hierarkia nabaria gailurra bereizgarri izanda zegoen aurkitzen zuen erregea. Gero noblezia aurkituko luke eta ondoren kleroa zegoen. Baina berandu surgio-a feudalismoa burguesia.El-a bereizi zen feudo-emateagatik zerbitzu truke eta sistema militarra.Este bere garapenaren puntu gorenera heldu zen XIII mendean, orduan aurrera gainbeheran sartu zen, zein bizkortu zuen XIV mendeetan eta XV.las-etan edukitze feudalak indargabetu ziren 1660ako legeagatik. Hala ere, luzatu ziren ohiturazko zuzenbide hau Zuzenbide Erromatarragatik ordezkatu arte Europako zona askotan.

4.DEFINITU

-Inbestidura laikoa : inbestidura laikoa ematen zen produzitzen zenean bat esku-hartzea abade-izendapenari edo prioreei dagokionez botere laikoetako eta edo kongregazioaren ondareetako antolamenduari buruzko erabaki-hartzeetan. Cluny-en independentzia borondatea, elizaren askatasuna laikoaren tartean sartzearen kontra babesteko erabilitako erreferentzia-modeloa, izango da denbora honetan.

-Simonia : elizaren karguko salmenta

-Mozarabe : Ematen zaio nagusitasun islamiarrean zeharreko Penintsula Iberiarreko lurralde musulmanean bizi zen kristauari.

2 ebaluaketa

1. Zer dira aita apostolikoak eta haien eginkizunak?

Guraso apostolikoei kristautasuneko, apostoluenerako berehalako belaunaldiko diren, idazkirik zaharrenen ( kanpo Testamentu Berria diren) egileak deitzea. Bere zatirik handienean gutunak, heziketak edo noizbehinkako izaera oso zehatzeko dokumentuak dira. Mezu kristaua era ordenatu edo sistematikoan adierazteko nahirik ez dago haietan. Guraso apostolikoak  elizan garrantzia handikoa.

Adibideak:

Gai moralak,gai kulturalak,gai diszplinakoa etab.

   2. Nortzuk dira elizaren aitak eta haien eginkizunak ?

Hasierako elizako gurasoak erortzen dira oinarrizko hiru kategoriatan, Guraso Apostolikoengan, Ante Nicenos Gurasoengan, eta post-Nicenos Gurasoengan.

-Guraso apostolikoak: haiek izan ziren bezala Bihozbera Erromako garaikideak Apostoluekin zen eta haiek beharbada, haiek berek tradizioa eta apostoluen irakaspena aurrera eramanez, erakutsi zutena.

-Ante-Nicenos Gurasoak izan ziren Guraso Apostolikoen ondoren eta 325 A.D-etako Nicea-ren Kontzilioa baino lehen bizi izan ziren haiek. Ireneo bezala, Ignacio, halako luminariak Justino Martir Ante-Nicenos gurasoak ziren.

- Post-Nicenos Gurasoak hartutako Elizako Gurasoak. Hemen, izen nabarmenak daude cual Agustín, Hipona-ren Apezpikua, sarritan Elizako (Eliza Erromatar Katolikoko) aita Elizaren doktrinako bere lan handiagatik deitzen dionaren; Crisóstomo, ahoa-urreztatuta, bere ahozko ezkonsari bikainengatik; eta Eusebio, 325erainoko Jesusen jaiotzatiko Elizaren istorioa A.D idatzi zuena.

3.LEHENGOKO MENDEETAN ZEINTZUK IZAN ZIREN KRISTAUTASUNAREN UNE GARRANTSITZUAK ?

300 urte inguruan, kristautasuna nahiko hedatuta zegoen Inperioko eremurik jendetsuenetan .Kristau gehienak ekialdean zeuden, eta ,mendebaldean, ebanjelizazioa motelagoa izan zen. Milvio zubiko guduan Maxentzio garaitu eta gero ,Jainkoaren laguntzari esker irabazi zuela esan zuen Konstantinok . 313.urtean , Milango ediktua argiaratu zuen eta erromatar guztiei kultu askatasuna eman zien. Horrela, erromatar gizarteko kristauek jendartean bizi zezaketen fedea. Elizak eragin handia izan zuen gizarte bizitzan eta politikan .Enperadorea, bere aldetik, elizaren barne gatazkak arautzen saiatu zen, eta kontzilio batzuk ere deitu zituen.

4.ZER DA EDIKTUA ETA IV. MENDEKO EDIKTU GARRANTSITZUA.

Legezko abisua agintaldia edo magistratu baten autoritatearekin argitaratutako dekretua da. Pretoreak legezko abisuetako printzipal igorleak, justizia emateaz arduratzen zirenak, ziren.

Bere agintaldian hasterakoan, magistratuek legezko abisu bat igortzen zuten informatzeko nola garatuko zuten bere zeregina., eta hiru parte| ditu:
Sarrera, erdialdea eta apendize bat.

Legezko abisuak betierekoak (baliotasuna zutela pretor-aren agintaldi guztian zehar) izan zitezkeen edo bat-batekoak (kasu zehatzerako igorrita eta harentzat baliotasun esklusiboarekin).

IV. MENDEKO EDIKTU GARRANTZITSUENA:

Constantino I-k eta Licino-k idatzi zuen eta Milanen aldarrikatu zen 313an. Inperio erromatarreko erlijio askatasuna ezarri zen, autoritateek kristauen kontra zuzendutako jazarpenak bukatuz.

5. ZER DA KONTZILIO BAT  ?

Kontzilio  buruzko zeregin garrantzitsuak doktrinara eta Eliza guztiaren diziplinara edo haren partez eztabaidatzeko deitutako apezpiku-batzarra. Lehen kasuan, Kontzilioa izango da unibertsal edo ekumenikoa ("oicomencós-a" unibertsala esan nahi duen grezierako). Halako dezala, aita santuak deitu behar du, hark edo bere ordezkariek buru izan, eta onartu guztietan eta beragatiko bere erabakien bakoitzean. Parte-hartzaile dagokionez, begien bistakoa da haiek, mundu kristau guztiaren adierazgarritasun handiarekin, gehiengoa izan behar izatea. Bigarren kasuan, kontzilioa da partikularra, nazioko izan ahal izango den, nazio-taldea, eskualdea bat edo elizaren probintzia. " (Vatikanoa II kontzilio: Dokumentu Beteak, San Pablo Editoriala, Bogota, 1995, orrialdeak 8-9). Kontzilioa forma legitimoan ez denean deitzen, hitz egiten du "kontziliabulua". Aita santuak hartu nahi duenean kristandade guztira -dogma aldarrikatzea, Elizaren antolaketa aldatzea edo heresia kondenatzea- bere gain hartzen duen erabakia, Kontzilioa dei dezake. Gregorio VII aita santuak zineko testua idatzi zuen 1709 urtea Aita Santua erabakitzen du Kontzilioak eztabaidatuko dituen gaiak. Badu saioa eteteko edo hura geroagoko datara eramateko boterea.

1. MENDEBALDEKO ZISMA AZALDU

Mendebalderen Zisma produzitzen da noiz XI-A Gregorio-ko 1378ako heriotzara kardinal erromatarrak aukeratu zuten HIRI-OSTIRALERAKO ondorengo bezala Kardinal disidenteko ikastetxe bat kontra egin zuten hautagai erromatarrari eta Clemente VII aldarrikatu zuten, zatiketa Eliza barruan sortu zuen. Konponbide -proiektu desberdinen ondoren -Via Cessionis, Via Compromissi eta Via Conventionis- saiatu zen akordiora Pisan (1409tan) kontzilioaren hasierarekin aita santu berria, Alejandro V, aukeratu zuten tokian iristea. Nabari ateratzen da hiru aita santu ez zen kontzilio berria deitzen duenagatiko inongo konponbiderik, Konstantzarengan (1414tan) hiru aita santuak baztertuta eta Martín V aukeratuta deklaratzen diren oraingo honetan, Zismaren itzaltzea ekarri zuena.

2. EKIALDEKO ZISMA AZALDU

VII mendean, hedapen musulmanaren ondorio bezala, ekialdeko lau Patriarkatuen hiru Islamaren boterean erori ziren: Alexandria, Antioquía eta Jerusalem. Horregatik, Ekialde kristauak harrezkero identifikatu zuen Eliza greziar edo bizantziarrarekin, hots, Constantinopla-ren eta bere eragin misiolariko fruitu bezala, nagusitasunagatik eskumeneko edo ohoreko gutxienez ezagutzen zioteneko, jaiotako elizen Patriarkatua. Constantinopla-ren orbitan biratzen zituzten kristandade hauek greco?oriental Eliza osatzen zuten.

Kristautasunak Ekialderen eta Mendebalderen, kultura greziar eta latindarraren, artean kontrajartzearen eragina jasan zuen. Constantinopla hertsiki lotuta Bizantzioko Inperiora bihurtu zen Ekialde kristauaren Patriarkatu nagusian, emulatzaile Pontifikatu erromatarreko, Erroma honetatik gero eta gehiago urruntzen zen bitartean eta bere babesa bilatzen zuen enperadore ireki edo germaniarrengan.

1. HERRI  GERMANIARREN KONBERTZIOA

 Germaniar herriak ebanjelizatu ondoren, Europan kristautasun gizartea sendotu zen, aita santuaren aginte espiritualaren eta enperadorearen botere politikoaren agindupean. Erdi Aroaren historia bi botere horien arteko aliantza eta istiluekin beteta dago.

Elizak frankoei eskatu zien bere eginkizunerako laguntza, haiek geldiarazi baitzuten islamaren aurrerapena Europan. Elkarlan horren truke, 756.urtean , Erromako aitasantutzak lonbardiarrei konkistatutako lurraldeak eskuratu zituen. Hala sortu ziren Estatu Pontifikalak . Une horretatik aurrera , Pedroren ondorengoak estatuburu bihurtu ziren. 800.urtean, Leon III.a aita santuak erromatarrena bezalako inperioa berreraiki nahi izan zuen kristau-fedea oinarrian hartuta. Baina gutxi iraun zuen. Handik denbora batera, islamaren aurrerapena ikusita, Joan XIII.a aita santuak germaniarrei eskatu zien laguntza eta , 962.urtean, Oton I.a egin zuen enperadore . Hala sortu zen Germaniako Inperio Santua. Botere politikoaren eta Elizaren arteko batasunak onura baino arazo gehiago eragin zituen. Mende bat igaro zen, Elizak ekintzarako nolabaiteko independentzia hartu arte.

2. ELIZ ESTATUAK ESTATU PONTIFIKALAK

 Estatu Pontifikalak ez dira sortzen, 752tarantz, Esteban II-ren pontifikatura arte. Erromaren gaineko Inperio bizantziarreko eta bere egoitza pontifikaleko tutoretza VIII mendearen printzipioetatik ezetza ematen ari zen. Ekialdeko inperioari buruz urruntzea benetako hausturako itxurekin, Filípico Bardanes enperadoreari aurka eginez, heretikoa hartu zuenera, Constantino I aita santuak bere kutxa ohiaren kontrako armak bizantziar zuzentzera heldu zituenean bezala, aldi bakoitza nabariago eta sakonago egin zen. Tentsio- giro hartan, hau Rávena-z jabetu ondoren Astolfo Erromaren kontrako lonbardiarraren erasoaren beldur izatea izanez, Papa Esteban-a, sorospenaren eskarian, doa frankoetara. Bere erregeak, Pipino el Breve-k, uzten dio. Frankoen esku-hartzeak Astolfo, Rávena «Errepublika Erromatarrera» eramatea onartu zuena, lasaitu zuen

Italiako erdialdeko lurraldea, 756-1870 bitartean aita santuen agintepean egon zena. Enperadore kristauek Erroma inguruko zenbait lur-eremu eman zioten Elizari: "San Pedroren ondarea". Barbaroen inbasioen ondoren, Bizantzioko inperioak VI. mendean berreskuratutako probintzietan zituzten lurraldeetara murriztu zen ondare hori. 568tik aurrera lonbardiarrek Italia inbaditu zuten eta Esteban II.a aita santuak Pepin Laburra errege frankoari laguntza eskatu zion (754). Eztebe II.a (Erroma, 715 - † ibidem., 757ko apirilaren 26a) Eliza Katolikoaren 92. Aita Santua izan zen 752 eta 757 urteen bitartean . Bizantziar Inperioaren menpean izateko azken aita santua izan zen (baita frankoen menpean izateko lehendabizikoa).

3.MONAKOTZAREN JATORRIA

Pertsona edo talde batek, erlijio arrazoiengatik daraman bizimodu aszetikoari deritzo. Monakotza-era zaharrena budismoaren baitan garatu zen duela bost mila bat urte.

Monakotzan bizi direnei monako deritze otoitza,meditazioa, gizartetik at bizitzea edo gizartearekin harreman mugatuak izatea, kastitatea eta taldearen baitan elkarbizitza izaten dira beren ezaugarri nagusiak, aurrez egindako boto eta promesari jarraiki.

Monakotzaren xede nagusiak bi dira: alde batetik, jainkotasunarekin bat egitea, eta purifikazioa, bekatuak eta grinak garbituz.

1. ZER IZAN ZEN INBESTIDURAREN EZTABAIDA

Botere zibilak botere erlijiosoa erabiltzeko muturreko egoeraraino heldu zen eta azkenean, Inbestiduraren Eztabaida eragina zuen.

Gregorio VII.ak laikoei karguak ematea galarazi zuen eta, 1075ean, Henrike IV.a enperadorea eskumikatu zuen erabakiari onartu. Wormseko konkordatuak(1122) eman zion istilu horri amaiera. Elizak gotzainak eta abadesa izendatutako zituela erabaki, baina erregearen esanetan ere egon eta aita santutzat eta mendebaldeko enperadoreen arteko botere borrokek hainbat mende iraun.

2. MONAKOTZAREN BERRIKUNTZA X.MENDETIK AURRERA

Benetako erreforma behar zen eta hori X.mendea eta XI. mendea gauzatu eta bi gun nagusi :

1-Clunyko abadia(910) hango fraideek San Benediktoren Erregelaren printzipio nagusi berrezarri eta horretarako botere mundutarretik aldendu eta monasterioan sartutako ohiturak eta menpeko monasterioak Europa osoan hedatu ziren eta bide batez arte erromanikoa zabaldu

2-Citeaux edo Cisterreko abadia fraideek haien aurrekoek egindako zenbait akats non ia bi mende geroago Roberto Molesmekoak Citeaux edo Cisterreko abadia sortu eta Clunyeko hasierako zorroztasuna.

3.ZER DIRA ESKEKO ORDENA , ZENBAIT EGON ZIREN ETA ZERGATIK

XII. mendean, hirien garapenaren eta zenbait heresiaren hedapenaren ondorioz egoera berria sortu Elizan non landa eremuetako apaizak ez ziren gai hirietako behartsuetako oldeei  eta erlijioa bizitzeko beste erak : eskeko ordenak

Gizon nabarmenak San domingo guzmanekoa predikatzaile edo domingotarren ordenaren sortzailea eta Frantzisko Asiskoa senide gaztea edo frantziskotarren sortzailea. Eskeko fraideak pobrezian bizi ziren hirietako elkarte txikietan. Ebanjelioaren berri eman eta lan intelektuala egiten zuten eta abadia handien aberastasunik limosnei esker lortu bizibidea horregatik dira eskekoak.

4. ZER DIRA GURUTZADAK ETA ZENBAIT EGON ZIREN

     Gurutzadak izan ziren Lur Santuaren (Jerusalemen) kontrola hartzea helburu zuten armada kristauek burututako espedizio militar batzuk. Guztira joan ziren 8, 1095etako haietako lehena eta 1291tako azkena izanez, ia 200 urtetan libratutako kanpaina militarrak.
Elizaren autoritateak eta Europako Erdi Aro Baxuan agintzen zuen erlijiozkotasun beroak bultzatuta, gainera garaiaren noblezia feudalaren interes espantsionistengatik, gurutzadak musulmanei aurre egitera batez ere zuzenduta eta desleial zeuden oro har. tortura ugariko zurrumurruak iristen ziren. Konstantinoplako hiriburuarekin, Inperio Bizantziarrak bere hegemonia ikusten zuen ere arriskuan egotea Ekialdeko Europan.