1 ebaluaketa

SAN BENITO

San Benito de Nursia beneditarren fundatzailea, "Hileko Santuan" oinarritutako aginduaren, izan zen. Oso balioetsitako usadio eta ohitura batzuk inprimatu zituen askatzen dut Historiako, mendebaldeko monasticismo-ko patriarka San Benito kontuan har dadila egin duteneko.

Istorioko aldi kritikoetako batean bizi izatea San Benito de Nursia-ri egokitu zitzaion. Mendebaldeko eta herri germaniarren ezarpeneko, askoz gutxiago zibilizatuta, Inperio Erromatarraren deskonposizioak boterearen parte|leku handia eta erakunde politiko eta erlijiosoen gobernua onartuz harridura itzela eta zibilizazioaren alor guztietan eta kulturan inboluzio dramatikoa ekarri behar izan zen.

Jesús Martí dio hartako, bere dizipuluen eta bere legatuko: monje beneditarrak errealitate post-erromatar berriaren kontzientzia izan zuten lehenak izan ziren, mundu zaharraren eta, erreskatatu zutenean, Erdi Aroaren arteko zubi bezala balio izan zutenek landu zuten eta ia ondare greko-erromatar guztia, pentsamendu guztiaren eta Eskubidearen gainean, transmititu zuten bere dimentsio azken etaosoen hari gainera emanez.
San Benito-ren inguruan biratzen duen elezahar handia handitzen da hitz egiten badugu mirari-jendetza eta barne gaixoak sendatzeko ezaugarria eransten zaizkiola gertaeraz.
San Benito ezagutzen dugu San Gregorio Magno-ren Elkarrizketei esker, guri Santuaz hitz egin arren, zorroztasun historikoari -gaurko ikastunen ustez- falta zaion lanaren. Oraindik horrela ezagut ditzakegu santu honen bizitzaren gainean, Inperio Erromatarraren azken denboretako lekukoa izan zen eta hura jakin gabe, Humanitatearen historiako lehen erlijioso apartarengan bihurtuko litzatekeenaren, xehetasun|oparitxo asko.

SAN BENITOREN BIOGRAFIA

• San Benito (480-Montecasinoa 547 Nursia) familia noble italiarrarengan jaio zen eta hazi zen bere ahizpa|arreba bikiaren ondoan, ere santu egindako Eskolastikaren. Bere familiaren egoera|leku ekonomiko onari esker, Benito bidali zen Erroman, prestaketa fina jaso zuenean, estudiatzera.
  Baina heziketa|alderdi|eraketa hau, San Gregorio Magno beranduago esango lukeen bezala, ez zen nagusia izan, bizimodu erromatarrarekin bat etorri ordez, Subiaco-ra, bere bizitza otoitzari|perpausari denbora osoa eskaintzea erabaki zuen tokian, erretiratu zuen Santuarentzat. Honela, San Benito-k bere etxebizitza ezarri zuen oso sarbide zaileko haitzulo batean, urteak egon zenagatik inor hari egun batean eta guzti apaiz batek, Jainkok San Gregorio-ren arabera gidatuta, ermitauaren presentziari erreparatu ziola ohartu gabe. Une honetatik aurrera, bere garbitasunaz jakinez, artzain batzuek eta nekazariek bisitatzen zuten, hura elikagaiez hornituz eta instrukzioak|heziketak eta aholkuak hartako jasoz.

Urte hauen ondoren, Santua Vicovaro-ra eraman zen komentu txikiko priorea izendatu zioten tokian. Han sartu zuen monjeek, arren hura pozoitzea saiatu iritsiz, jasan ez zituzten ohitura zorrotz batzuetan oinarritutako diziplina handia. Gertakari honen ondoren, San Benito-k bere bizitza bakartira Subiaco-n itzultzea erabaki zuen, tokian jende asko, Benito lortzen zihoan ospe handiak erakarrita, bere dizipuluak bihurtu nahi izan zuten. Aldi bakoitzean iristen ziren jendeak gehiago ziren eta eta guzti 12 etxe egotera heldu ziren monje berriei ostatu ematen zieten tokian.

Formako ote ezustekoa, San Benito-k komentua utzi zuen. Florencio-k, bekaizkeria sakona zion eta maisu apartaz libratzea bide guztiak erabiliz saiatu zen apaizak, beharbada iragarrita. Gorroto honek bere dizipuluengan eragin zezan beldurrez, San Benito-k Montecasino eta guzti eraman zuen, tenplu zaharreko hondamenen gainean bi kapera eraiki zituen beste eraikin batzuez gain haren inguruan tokian. Eraikuntza hauek kristandadeko abadia ospetsuena bihurtuko lirateke.
San Benito, jada aipatutako kronikaren arabera, hil zen bere dizipuluekin, hil zenean, argi-izpi bat zeruraino igo zela ziurtatu zutenekin, inguratuta. 547an zen, bere legatua finkatu zen.

La Regula monasteriorum

Monasteriorum Birsabelkeria edo Erregela Monastikoa zegoen 73 kapituluk San Benito-k bere metodoa eta diziplina islatu zituen tokian eratuta. Erregelak esaldian aurkitzen zuen otoizten du et laboratzen du bere bizkarrezurra, José, denbora osoa eskainitutako|eskainita langile bat izan zena, honela Jesukristori eta bere aitari imitatuz, beharrezko zerbait ohoragarria bezalako eskulana ikusiz.

Otoitzeko eta atsedeneko denborei buruz, San Benito-k gogoetak eta otoitzak monjeen bizitza markatzen zuten ordutegi zorrotza ezarri zuen, arimaren arazterako funtsezkoak izanez eta pertsonaren beraz. Elikagaigintzak funtsean begetarianoa izan behar zuen, lurzoruan, haiek landu behar zituzten lurretan, jaio ziren produktuak soilik hartu. Bazkari-orduak beti berak ziren: ordubetera hamaiketakoa seigarren eta afaria iluntzean.
Barau-uneetan garrantzitsuak ere ziren, oso ohikoak Jesukristoren martirioekiko data erlazionatu haietan.
Azken finean, nahiz eta San Benito-k agindu erlijiosoa sortzerik nahi ez izan, hark berak praktikatzen zituen ohituren inposatzean bere asmatzea joan|izan zen jarraitzeko adibidea|eredua bere arima-garbitasunean ikusten zuten fidel ugariengatiko harrera.

San Benito-ren Erregelak monasterio karolingiarren gaineko eragin handia izan zuen. Erregelaren behin betiko hedapenean paper erabakigarria jolastu zen Cluny-eko Europa guztitik hedatu zen monasterio beneditarra. Císter gehiegi lasaitutako cluniacenses-en ohiturak kontuan hartzerakoan bere aginduak betetze zorrotzera itzultzea beranduago saiatu zen eta apegadas aldi baterako ondareetara.

SAN FRANCISCO DE ASIS

BIBLIOGRAFIA

 (Francisco Assisi; Asís, gaurko Italia, 1182-joan zaitezte., 1226) agindu frantziskotarreko Fundatzailea. Pietro deitutako merkatari aberatsaren semea eman nuen Bernardone, Francisco de Asís halako izen bateko gazte mundutarra zen bere hirian

1202tan kartzelatu zen Asís-eko eta Perugia-ko hirien arteko liskarraldiko bere parte-hartzearen ondorioz hilabete batzuetan. Honen ondoren bota dezan, izanda gaixotasunagatik eta zeraman bizitzako tipoarekin|gorpuzkerarekin ase gabe, apostolutzara ematea eta behartsuak zerbitzatzea erabaki zuen. 1206tan bere aitaren ondareei uko egin zien publikoki eta orduan aurrera bizi izan zen ermitau bat bezala.

Asís-eko San Franciscok balioa|adorea bezala pobrezia predikatu zuen eta Ebanjelioen idealetan oinarritutako bizimodu erraza|soila proposatu zuen. Inocencio III aita santuak bizitza erlijiosoko bere modeloa onartu zuen, predikatzeko baimena eman zion eta diakonoa ordenatu zuen. Denboraz, bere jarraitzaileen kopurua handitzen joan zen eta Francisco-k agindu erlijiosoa, frantziskotarrena, eratzen hasi zuen. Gainera, Clara santuko kolaborazioarekin, bere ordenako adar femeninoa, clarisas-izena jaso zueneko, sortu zuen

 Hala ere, aginduaren hzuzendaritzak ez zuen tardatu kiderik|gorputz-adarrik praktikoenei, Ugolino kardinala (gero aita santua izan zen) eta Elías anaia bezalako, pasatzean, eta hark kontenplaziozko bizitzan lan egin|ekin ahal izan zuen erabat. Bakartoki honetan zehar, Asís-eko San Franciscok estigmak (bere gorputzeko Kristoren zauriak) jaso zituen, hartako bereko lekukotasuna ematen dudan bezala, eta olerkia izakietako edo anaia eguzkiaren Kantikako, ondoko poesia mistiko espainiarreko leku onean eragin zionaren, Kantika osatu zuen

Asís-eko San Francisco kanonizatu zen bi urte bere heriotzaren, 1226ko uztailaren 15ean, ondoren, eta bere ondorengoek miretsi zuten bai bere laztasun-modeloagatik bai bere sentikortasun poetikoagatik

ELIZA HISTORIAREN GARRANTZIA

44 urte zituenean soilik abiatzeko ordua betierekotasunera iristen zela sentitu zuen. Franciscanos-eko komunitatea, eta Clarisas ahizpetakoa|arreba sortuta uzten zituen. Honekin ikaragarri lagundu zuen Eliza Katolikoa enfervorizar-tzera eta Kristoren erlijioa munduko herri guztietatik hedatzera. San Franciscoko jarraitzaileak (frantziskotar, kaputxino, clarisas, eta abar) Eliza Katolikoan dagoen talde erlijioso ugariena dira. 1226ko urriaren 3an, lurzoru gogorrean, limosnako utzi zioten, eta beti maite daitezela Kristok maite izan dituen bezala bere jarraitzaileei eskatuz, bizi izan zen bezala hil zen habituaz estalita, etzanda: poztasunaz, bakeko eta Jainkorentzako maitasuneko, beteta.

Nekez igaro zirenean bi urte bere heriotzaren ondoren, Aita Santua santua deklaratu zuen eta lurreko herri guztietan beneratzen da eta munduagatik natura maite izatea eta bizi izatea erakutsiz maitemindutako ondare materialetako askatuta pasatu zuen gizon errazeta on honi miresten du gurea Jainko on. Askak Eguberrirako egiteko ohitura zabaldu zuen hura izan zen.

Asís-eko San Francisco: hain biziki bai lortu zenuen maite dezagula eska iezaiozu Jesusi maite izatea zu.

KONTEXTU HISTORIKOA

XII mendean funtsezko aldaketak garaiaren gizartean gauzatu ziren: gurutzaden, gehikuntza demografikoaren hasiera, urrearen (beste batzuen artean) etorria, merkataritzaren|dendaren gehikuntzan eta hirien garapenean eragin zuten. Ekonomiak bere funtsezko oinarria izaten jarraitzen zuen alorrean|zelaian, ekoizpen feudaleko moduak menderatuta, baina bere ekoizpenaren soberakinak Erdi Aro Altuan baino dinamismo handiagoarekin kanalizatzen ziren. Nahiz eta feudalismoaren trantsizio argia kapitalismoari oraindik produzitzen ari ez izan eta (noblezia eta kleroa) estamentu pribilegiatuek nagusiak izaten jarraitu, Aro Garaikidera arte izan zirenez gero, burgesek (artisau, merkatari, profesional liberal eta negozio-gizon) igoera sozialaren posibilitateak izaten hasten zituzten.

. Eliza, denbora horretako protagonista eraginda ikusi zen ere: ez gutxi ziren bere ondare-hazkundeaz gehiago arduratzen ziren ministroetako eta egokitasuneko bere erlazio politikoetako batzuetarako kritikak|.  Harengatik, mugimendu erlijioso desberdinak agertu ziren garai horretako elizaren egoeraarbuiatzean edo lan egin zuten bizitza urri eta ebanjelikoko postulatuetara adorego bizi izatean. Haietako norbait erakundetik kanpo hazi ziren eta bere modura bizi izan ziren. Hauei uko egin zieten haiek heretikoak hartzeko puntura arte. Kataroek, sakramentuak, irudiak eta gurutzea arbuiatzea adibidez, beste gauza batzuen artean predikatzen zuten. Aitzitik autoritate katolikoari men egitearen azpian, beste antolaketa batzuk, Francisco de Asís-ek sortutakoa bezalako, jaio ziren.

SAN PABLO

Saulo de Tarso izan zen kristautasunaren apostulua eta bera  eraldatu zuen  erlijio unibertsala (- Erroma, h 64/68 Tarsus, Cilicia h 4/15) . Kultura helenistikoak eta erromatar hiritartasuna , eta  judu fariseuen semea zen. Jesus Kristoren garaikidea izan zen, eta Jerusalem garai berean, nahiz eta ziurrenik ez duela betetzen.

Pablo zeukan formazio teologikoa, filosofikoa, juridikoa, merkantila baita linguistikoa ere ( hitz egiten zuen grekoz, latinez, hebreeraz eta arameoraz ). Kristauen kontrako lehen jazarpenetan parte hartu zuen. Baina Damaskorako bidaian zehar, Jesukristoren gurutziltzatzea eta berehala, bihurtu zen fede berrira, orduan judaismoko sekta heretikoa (agertu zen a, bere kontaketaren arabera, Jesus bera izan zen) hartzen zenera.

Harrezkero San Pablo bihurtu zen kristautasuneko propagandista suharrena, herri judutik harantz, jentilen artean, hedatzera lagundu zueneko: bidaiatu zuen Greziatiko misiolaria, Asia Txikia, Siria eta Palestina bezala; eta gutunak (entziklikak) idatzi zizkien ingurune mediterraneoko herri desberdinei.

San Pablo-ren idazkiek Jesusen mezua mundu mediterraneoko kultura helenistiko nagusira moldatu zuten, bere hedadura|luzapena jaio zen tokian eremu kultural hebrearretik kanpo emanez. Aldi berean, idazki horiek dira Jesusen mezuaren lehen interpretazioen bat, era erabakigarrian kristautasunaren garapen teologikoari (San Pablo-ri gehiago Testamentu Berriko liburuetako erdikoak eransten zaizkio) lagundu ziotenagatiko arrazoiaren.

Ideia hain nabarmenak San Pablo-ren interpretaziotik datoz jatorrizko bekatukoa bezalako gerorako; Kristo gurutzean hil zela gizonen bekatuengatik eta bere sufrimenduak humanitatea berreros dezakeela; edo Jesukristo Jainko bera zela eta profeta bat ez soilik. Doktrina kristauan sartu zituen ere sexualitatearen arbuiatzea eta emakumearen mendetasuna|menderakuntza, Jesukristoren predikuetan agertu ez ziren ideien.

Jesusen mezua unibertsal egiteko bere ahaleginean, San Pablo-k tradizio judutik bereizi zuen, legea (agintaldi biblikoetan) betetzea bere bekatuetako gizonarengana, baizik eta Kristorekiko federa salbatzen duena ez dela tematuz; beraz, judaismoaren (erdainkuntza sartuta) behar erritual eta elikagarrietako jentilak askatu arte beste apostolu batzuekin eztabaidan ibili zen. Juduen herrian hartuta izan zen gaizki; Jerusalemen egonez gelditu zen, epaitu zen eta Erromari bidali zitzaion. Beharbada han exekutatuta hil zen.

Pablo-k zeinen iturriko gaurko egunera arte edaten dugun oinarrizko teologia landu zuen. Nahiz eta Kristo fisikoki ez ezagutu, Él aurkitzeko esperientzia hain sakona izan zen eta hizkuntza berria, esperientzia mistiko hau adierazteko sinbolismo berria, asmatuko duela hainbeste markatu zuen. Pablo-rako ondare unibertsala, Él-en sortzen dituzten guztietara irekita, den esperientzia. Sinbolismorik irtenena da zein bidez Kristo bezala, izaki berri bezala, Espirituaz beteta, berpizteko, hiru egunetan zeharreko hilobiko uretan murgildu ginen bataiokoa. Bataioan eskaintzen gara, bezala soilik Kristorentzat eta bere kausarako bananduta. Jainkorekiko Kristorengan kristauarekiko mendekotasun absolutu hau teologia sistematikoak gero "bataioko izaera|karakterea" deituko diona da.

JUAN XXIII

BIBLIOGRAFIA

Juan XXIII dohatsu (latina: PP Ioannes. XXIII), Angelo Giuseppe Roncalli (n. il Monte Sotto, Bérgamo-ko, Lonbardiako probintzia, Italia, 25 1881eko azaroko - † Vatikanoko Hiria, 1963ko ekainaren 3a), aita santua bitarteko 1958 eta 1963 Eliza Katolikoren 261 zenbakia izan zen.

Bere dilatatutako lan apostolikoan, kargu kritiko ugariak hartu zituen. Areopoli-ko eta, beranduago, Mesembria-ko apezpiku titularra bezalako, aritu zen Bulgariko 1925etatik bisitatzaile apostoliko bezala, 1931etatiko Bulgaria bereko ordezkari apostoliko bezala gero. Izendatu zen Turkian eta Grezian 1935etatiko ordezkari apostolikoa, bigarren mundu-gerra gehienean zehar aritu zen kargua. 1944ko amaieretara|helburuetara nuntzio apostolikoa izendatu zen Frantzian, 1953etara arte egon zenean. Kardinala urte horretan aukeratuta, Veneziako patriarka izan zen 1958ko urriaren konklabera arte. Aita Santua bezalako, izan zuen pontifikatu labur samar baina oso bizia.

Bere entziklikak et Mater Magistra (1961) eta Pacem ez, 1962ko urriko «misilen» «krisi» deituaren ondoren gerra hotz osoan idatzitako azken hau, Terris (1963) Eliza katolikoko papera gaurko munduan markatu zuten dokumentu señerosak bihurtu ziren. Baina bere lan apostolikoaren puntu gorena ez zen hiru hilabete baino izan, zalantzarik gabe, bere ekimen pertsonalik, XX mendeko Eliza katolikorako bere karisma horrela inprimatuz, Vatikanoa II Kontzilioa deitzeko, aita santu bezala bere aukeraren ondoren.

MOMENTU HISTORIKOA

1914an, zoritxarreko bi gertaera bere zoriona asaldatzera etorri ziren. Lehen, Tedeschi monsinoreko bat-bateko heriotza, hark ez soilik galtzen zuela sentituz Roncalli lagun bat eta gidari bat negar egin zuen, baizik batera munduak ohi ez bezalako gizona galtzen zuenera eta gutxi gutxiago ordezkaezina baino|bai. Gainera, Lehen Mundu Gerraren eztanda kolpe bat izan zen bere ilusioetarako eta bere proiektu guztiak eta bere heziketa|alderdia|eraketa atzeratu zituen, ilarara|soldadutzara altxatu behar izan zuen berehala eta. Guztia gorabehera, Roncalli-k onartu zuen bere bakeko eta aurkitu zen tokia Elizako kausari balio izatera norakoa|patua, presta, konformatzearekin eta poztasunarekin. Osasuneko eta tenienteko sarjentua izan zen Bérgamo-ko ospitale militarraren kapilaua, bere begiekin mina eta gerra ikaragarri hark gizonei, emakumeei eta ume|mutil tolesgabeei eragiten zien sufrimendua begietsi ahal izan zituenaren.

Bigarren Mundu Gerran zehar, Roncalli irmo mantendu zen ordezkari apostolikoko bere postuan, ezin konta ahala bidaiak Atenasetik eta Istanbuletik eginez, kontsolamendu-hitzak liskarreko biktimei eramanez eta hark produzitutako hondamenak txikienak izan zitezela ahaleginduz. Gutxik dakite Atenas ez bazen bonbardatu eta hondatutako bere legatu artistiko eta kultural oso on guztia, hark itxura hutsaleko honetara zor du apaiza, adeitsu eta, batez ere interesgarri izatea halako gauzak iruditzen ez zirenarengana, irekitako.

Behin etsaitasunak bukatuta, Jainkozalea XII aita santuak Pariseko nuntzioa aipatu zuen. Misio delikatua zen, beharrezkoa zen hierarkia katoliko frantziarraren eta gerran zeharreko erregimen pronazien arteko kolaborazionismoaren eratorria bezala arazo hain korapilatsuei aurre egitea eta. Ukimen miragarria eta etsipen-probarako borondate adostailea arma bezala erabiliz, Roncalli-k lortu zuen zailtasunak gainditzea eta adiskidetasun-begizta irmoak politikari fidagaitz eta zaputzekin sendotzea.

1952an, XII Jainkozalek Veneziako patriarka aipatu|izendatu zion. Hurrengo urtean, Errepublika Frantziarraren lehendakariak, Vicent Auriol-en, birreta cardenalicia ematen zion. Roncalli-k jada distira egiten zuen Elizako ordezkari aparten arteko berezko argiaz.

ZER EGIN ZUEN ELIZAREN ALDE

Erromako San Pablo Extramuros basilikan iragarri zuen hain juxtu Joan XXIII Aita Santuak 1959ko urtarrilaren 35ean, Elizan kontzilio berri baterako deia egiteko asmoa zuela.
Orain, Sanctus Paulus extra moenia et Concilium Oecumenicum Vaticanum II, izenburupeko erakusketak, Juan XXIII Aita Santuarekin eta Kontzilioa berarekin zerikusia izan zuten objektu eta dokumentuak biltzen ditu basilikako pinakotekan.
Beste altxorren artean, Joan XXIIIk Kontziliora deitzeko eta 1962ko urriaren 11an II Kontzilioa irekitzeko egin zituen hitzaldiak ikus daitezke; baita orduan artzapezkipu zen Karol Wojtyłak Erromara joateko erabili zituen pasaportea eta Poloniako gobernuko baimen berezia.