1 ebaluaketa

SANTA TERESA DE JESUS

Teresa de Ahumada Avilan, 1515eko martxoaren 28an, jaio zen.
Bere urte laburrenetatik mistika gorespena sentitzen hasi zuen, eta 7 urteetan bere etxetik ihes egin zuen anaia batekin, martirioa bilatzera joateko.Beheko sura itzulita, hamabi urteetan, erabat eragin zion eta bere bokazio erlijiosoa erabakitzea iruditu zuena, pasatu zuen galtzeko minagatik bere amari.
16 urteetan sartu zen Santa María de Gracia-ren komentuan, bere aitak bere frecuentaciones txarren ondorioz eramanda, haien artean batekoa bere saria, eta zalditeria-liburu irakurgai esajeratuetako.
1534ko azaroaren hiruan, 19 adin-urteetan, izan zen Avilaren Hezurmamitzeko komentuan. Gutxi gero larriki gaixo erori zen eta bere aitak bainu mineraletara eraman zuen: bere neurosien lehen sintomak sentitzen zituen. Final del formulario

1537an, bere aitaren etxean, paralurrikara-erasoa jasan zuen, eta bi urtetan zehar paralitiko egon zen.
Sendatu zuen, eta nahiko urtetan zehar bere fedea nahiko entibiada ibili zen, azken irrika|erremin erlijiosora itzuli zela eta guzti, hark dion bezala, Kristo aurpegi haserrearekin agertu zela.
Orduan uste izan zuen bere hoztasunaren kausa sekularrekiko bere ohikoegi tratutik zetorrela, eta erabaki zuen Carmelo-ren agindua, zeinetako zen, berritzea, eta monje erlijio oinutsik eta komentuan sartutakoak sortzea.
Ordua zen erreforma hauek irits zitezela, agindua erabat lasaituta zegoen .

Bere enpresan zailtasun handiek bete behar izan zuten, baina bere ahizpen|arreben batek, beste senide batzuek, hainbat jaun errukitsuk eta Alba-ko dukesak eraginkortasunez lagundu zioten.
Bere lan nagusiak prosan dira: entretenigarriak behin, especiosas beste batzuk, santua, haietan letrarik bere ezaz hainbeste kexatzen dena, estilista aparta zela probak dira.
Bere poesiei dagokienez, osatu ziren, hark Jainkotasunak ematen ziola zioenagatik, irrika|erremin mistiko handiagoko une batzuetan.
Herriko sonetoa, hemen ematen dutenetako azkena San Juan de la Cruz-i ere erantsita da. Soneto honen espirituak, hain zuzen, dirudi santuaren, baina bere formak baizik dirudi bere lagun apartaren.
Teresa Santua hil zen, gero bere erreforma lana, 1582ko urriaren 4an, hirurogeita

Teresa-k santu damudun apartak, San Agustín eta, erabakigarriak izan ziren bi gertaera lotuta santuaren bizitzan daudenekin, Santa María Magdalena maiz, bere duintasungabetasunaz gero eta gehiago konbentzituta, hel egiten zituen. Lehena, San Agustín-en "Aitormenen" irakurketa izan zen. Segundoa santuak Jaunaren Pasioaren irudi baten aurrean esperimentatu zuen penitentziarako deia izan zen: "Santa María Magdalena nire laguntzan zihoala sentitu nuen . . . eta harrezkero asko aurreratu dut bizitza espiritualean".

Santuari erakartzen zuten baina odoldutako Kristoak eta agonia sakona adieraziz. Aukeran, oso gurutze mingarriaren aurrean gelditzerakoan galdetu zion: "Jauna, nor jarri zuen horrela?, eta ahotsa|hitza zioela iruditu zitzaion: "Bisita-aretoko|egongelako zure hitzaldiak|hizketaldiak, horiek horrela jarri zutenak, Teresa, izan ziren". Hura negar egitera hasi zen eta izugarri hunkituta geratu zen. Bainaegun horretatik jada ez du denborarik|eguraldirik galtzen berriro ere hitzaldi|hizketaldi alferretan eta santutasunari ez daramatzaten adiskidetasunengan.

KONTEXTU HISTORIKOA

Amerikaren (1492ren) aurkikundeak eta Constantinopla-ren (1453ren) jaitsierak|erorialdiak, Aro Modernoaren hasiera markatzen dute.
Mundua XVI mendean bat-batean handiago bilakatzen da: Kolonek bere gela|laugarrena|laurdena eta azken bidaia (1504) ondorioztatzen ditu, Núñez de Balboa Euskaldunak Hegoko Itsasoa aurkitzen du: Ozeano Barea (1513), Hernán Cortés Tenochtitlán-en (1519tan) sartzen da, Elcano-k lehen munduari bira (1522) amaitzen du eta Pizarro Perura (1531tara) iristen da.
Copérnico-k Revolutionibus-eko argitaratzen duenean (1543) kosmosaren zentroa|gunea ez garela guri azalduz unibertsoa ere handiago" bilakatzen da".
Artea perfekzio teknikora heltzen da: Miguel Ángel-ek El David (1504) zizelkatzen du eta Leonardo-k La Gioconda, San Pedro del Vaticano-ren (1505en) eraikuntza|joskera hasten den urte ber, margotzen du.
Baina mundua handiago eta politago, baizik eta krudelagoa ere da ez soilik: Su-armek bere agerpena egiten dute Pagotxa gudua (1522tan), eta Amerikaren lorpenak epidemia ikaragarriko hedadura dakar. 

BENEDIKTO XVI

Joseph Ratzinger kardenala, Papa Benedicto XVI, Inn, Passau-ko (Alemaniako) diozesia, am Marktl-en jaio zen 1927ko apirilaren (Larunbat Santuaren) 16an, eta egun horretan berean bataiatu zuen. Bere aita, jendarmeriaren komisarioa, zetorren Bavaria Bajaren nekazari familia zaharrarengandik, baldintza ekonomikoko baizik apalak. Bere ama Rimsting-eko artisau alaba zen, Chiem aintziran, eta hainbat hoteletan sukaldaria gisa ezkondu baino lehen lan egin zuen. Pasatu zituen bere haurtzaroak|haurrak eta Traunstein-en bere nerabezaroa, Salzburgoko hogeita hamar kilometrotara, Austriarekiko mugatik hurbil herri|eserleku txikian. Marko horretan, hura bera "mozartiano-a" definitu duenean, bere kristaua, giza eta kulturala heziketa jaso zuen. Egoera konplexu horretan hain zuzen, edertasuna eta Kristorekiko fedearen egia aurkitu zituen; hartarako funtsezkoa izan zen bere familiaren jarrera, ontasun-lekukotasun argia beti eman zuen eta itxaropena ematen duenaren, bat sustraituta Elizako kidetza. Bigarren mundu-gerrako azken hilabeteetan zerbitzu laguntzaile antiaereoetan erroldatu zen. 1946 1951 estudiatu zituen filosofia eta filosofiako eta Freising-en teologiako goiko Eskolan eta, Bavarian, Municheko unibertsitatean teologia. Apaiz-antolamendua jaso zuen 1951ko ekainaren 29an. Urte bat geroago, irakasle bezala bere jarduera hasi zuen Freising-eko goiko Eskolan. 1953an teologian doktoratu zen tesiarekin: "Herria eta Agustín san-eko Elizaren doktrinako Jainkoren etxea". Lau urte geroago, Gottlieb Söhngen funtsezko teologiako irakasle ezagunaren zuzendaritzaren azpian, prestaketa lortu zuen irakaspenerako gainean hitzaldiarekin: "Dohatasuna san-etako historiaren istorioaren teologia". Filosofiako goiko Eskolako funtsezko teologia dogmatikoko irakaslea eta Freising-en teologia bezala jardun ondoren, bere irakaskuntzaren jarduera jarraitu zuen Bona bitartekon, 1959 eta 1963; Muñiste bitartekon, 1963 eta 1966; eta Tübingen bitartekon, 1966 eta 1969. Azken urte honetan pasatu zen dogmatikotako eta Ratisbonako Unibertsitatean dogmaren historiako|istorioko, Unibertsitatearen errektoreorde kargua ere hartu zueneko, katedraduna izatera. 1962 1965 Vatikanoa "aditu" bezala II Kontziliorako ekarpen nabarmenak egin zituen; joan zen Joseph Frings kardinalaren teologo aholkulari bezala, Koloniako artzapezpikuaren. Bere jarduera zientifiko biziak eraman zuen Apezpiku-Konferentzia Alemaniarraren zerbitzura eta Nazioarteko Komisio Teologikoaren kargu garrantzitsuetan aritzera. 1972an, batera Hans Urs-ekin Balthasar von-a, Henri de Lubac eta beste teologo aparta, "Communio" teologia aldizkaria|ikuskatzea sortu zuen. 1977ko martxoaren 25ean, Papa Pablo VI-ak Municheko eta Freising-eko artzapezpikua izendatu zuen. Maiatzaren 28an apezpiku-Antolamendua jaso zuen. Lehen apaiz diozesiarra izan zen, 80 urteren ondoren, artxidiozesi bavariar handiaren gobernu pastorala onartu zuenen. Kardenalak Pablo VI sortu zuen, Urte bereko ekainaren 27aren udalbatzan, "Tiburtino-ko Kontsolamenduko gure Andrearen" titulu presbiteralarekin. 1978an, Cardenal Ratzinger-ak Konklabean parte hartu zuen, abuztuaren, I Juan Pablo, mariológico-a nazioarteko III. Kongresura, Guayaquil-en (Ekuadorren) gertatu zen bere Mandatari Berezia izendatu zuen zein aukeratu zuen 26rako 25eko ospatuta, 16ko irailaren 24ra. Urte bereko urrian, parte hartu zuen Juan Pablo II aukeratu zuen Konklabean ere. Kontalaria izan zen, 1980ko Apezpikuen Sinodoko V. Batzar orokor arruntean, gaiaren gainean: "Mundu garaikideko familia kristauaren misioa", eta, 1983ko VI. Batzar orokor arruntaren utzitako Lehendakaria, "Adiskidetzea eta penitentzia Elizaren misioaneko" gainean. KONTEXTU HISTORIKOA XX mendean hasten da munduko eskualde bakoitzeko era desberdinean. Alde batetik Europa dago azken urteetan zehar munduko ordena ekonomiko eta politikoa zuzendu zuela.Ipar Amerikan Estatu Batuak sendotu ziren zein Europak hemendik aurrera izan behar izango lukeen potentzia berria bezala XIX mendean zehar. Aitzitik, hegoa Amerikaren lekua bere garapen politiko sozialean atzeratuta geratu zen nabarmen eta bere nazio gazteen gehiengoa gerra zibiletan bilduta zeuden edo bere auzotarrekin eta batzuk batekin bere independentzia lortzeko borroka egiten zuten ere. Alemaniak, Versailleseko Hitzarmeneko antolamendu astunek itota, bere sistema finantzarioa zuen mende horretan ezagutu zuen krisirik handienean, egonkortasun demokratikoa Weimarreko Errepublikarekin lortzea tratatzen zen bitartean zeinetako von-a Paul Hindenburg zen lehendakaria. Frantziko egoera ez zen, ezegonkortasun politiko iraunkorra emaitza izango lukeen kontentagaitz sozialari bide eman zion, askoz hobea. ZER EGIN ZUEN ELIZAREN ALDE Bere erabilera XII mendetik hedatu zen eta denbora|eguraldi modernoetara arte, Pablo aita santua izanez tiaraz koroatu zuen azkena 1963an, aurrerago, Kontzilioaren ondoren Vatikanoa II uko egingo luke bere erabilerara, baina bere ondorengoentzako bere erabilera aukerako utziz, Pablo VI-ren ordenamenduaren arabera pontifikatuaren hasierak "coronación".59" deitzen jarraitu zuen "Hemendik aurrera aita santuak uko egingo lukete koroatzera eta tiararen ohiko erabilerara, hura "Igualmente pontifikatua".60-aren hasiera emateko zeremoniagatik" ordezkatuz, Juan Pablo II-k, "koroatzea" terminoa oraindik Universi Dominici Gregis Konstituzio Dogmatikoan zehar gehiago indargabetu zuen, tiara hirukoitza sinbolo komuna zen aita santuaren heraldikan, aita santuen armarri pertsonaletako beharrezko elementu bezala, kardinal hautatuaren armak osatuz edo haiei, hala ere, onar zezala hartan ere Benedicto XVI egin zuen halako praktikako aldaketa adierazgarria ezabatuz hura doradas.58 hiru zerrendarekin mitra zilarreztatuaren truke aldatuz. SAN AGUSTIN Aurelius Augustinus; Tagaste,  354  gaurko Aljeria - Hipona, joan  zaitezte. 430. Teologo latindarra. Pagano baten semea, Patrizioaren, eta kristau baten, Mónica-ren, San Agustín-ek bere jaiotze-hiriko bere heziketa|alderdia|eraketa hasi zuen eta Madauro-ko erretorika estudiatu zuen. Bere Idazteen lehen irakurketak desengainatu zion eta inposatutako eta arrazoian ez sortutako federanzko bere mesfidantza azentuatu zuen. Gaitzaren arazoari buruzko bere kezka, bere bizitza guztia lagunduko liokeena, erabakigarria izan zen manikeismoari bere atxikitzean. Doktrina horren zabaltzean lan eginda izan zituen Cartago-n (374-383tan) etorria, Erroma (383) eta Milan (384). Plotino-ko beharbada, neoplatónicosen irakurketak|irakurgaiak uste osoak ahuldu zituen San Agustín-en maniqueísta-ak eta funts jainkotiarraren|zoragarriaren eta gaitzaren naturaren bere sortzea|ikuskera aldatu zuen. «Jainko argia, ezertako dena mendean dagoen eta ez dago mendeaneko substantzia espirituala, dela» ideiatik aurrera nahitaez Jainkoren mendean jarrita egonez, gauzek jatorria dutela ulertu zuen guzti bere Él-en izatea, hortaz gaitza galera bezala uler daiteke soilik bat ondo, absentzia bezala edo ez-izan, substantzia bezala inongo kasutan. Seinale jainkotiarra|zoragarria jasotzeari buruzko uste osoak erabaki zuen bere amarekin, bere semearekin eta Verecundo, Lonbardian, San Agustín-ek bere lehen lanak idatzi zituenean, bere lagunaren etxerako bere dizipuluekin erretiratzera. 387tan Ambrosio san-agatik bataiatzea eragin zitzaion eta bere burua sagaratu zuen behin betiko Jainkoren zerbitzura. Erroman bere amarekin, Mónica-rekin partekatutako estasia, gutxi gero hil zena, bizi izan zuen. 388tan behin betiko itzuli zen Afrikara. 391n Valerio apezpiku zaharrak, Jainkoren hitza, San Agustín-ek jaierarekin bete zuen eta izen handia balio izan zion zereginaren, fidelen artean predikatzeko misioaren kargua utzi zuenak, Hipona-ko apaiza ordenatu zuen; berezko denboran|eguraldian, sostengatzen zituen gaiztotutako heresiak eta zismaken kontrako ortodoxia katolikora, manikeoekin mantendu zituen eztabaidetan islatuta mehatxatzen zuten borroka, pelagianos-a, donatistas-a eta paganoak. Erroma Alarico-ko (410etako) godoen esku erortzerakoan, inperioaren ezbeharren arduraduna izateaz salatu zen kristautasunera, San Agustín-en piztutako erantzuna, La Ciudad de Dios-engan, istorio kristauaren filosofia handia daukanean, jasota, sortu zuen. Urteak bere bizitzako útimos-etan zehar joan zen Afrikako iparraren, bere apezpiku-hiriak ihes egin ez zuen, inbasio ankerretara|barbaroetara (429an hasita). Hipona-ren setioko hirugarren hilabetean, gaixo erori zen eta hil zen. Filosofia San Agustín-en pentsamenduaren gai zentrala da Jainkorekin arimaren, bekatuak galdutako eta grazia jainkotiarrak salbatutako, erlazioa, kanpoko munduak bi parteen|lekuen arteko bitartekokoa baino beste funtziorik betetzen ez duen erlazioarekin. Hortik bere izaera|karaktere bereziki espiritualista, filosofia greziarraren joera kosmologikoaren kontra. Santuaren lana planteatzen da izakiaren eta bere Sortzailearen, bere Aitormenek (400ek) esplizituki garatzen duten eskemaren, arteko elkarrizketa luze eta suharra bezala. CONTEXTU HISTORIKOA 429ko udaberrian, bandaloak (batzuei 80ko mila jatorri germaniarreko herria arimak), monarka jenialak, Genserico, gidatuta Penintsula Iberiarra utzi zuten eta Afrika latindarreko lur erromatarretan kokatu ziren. Bere agerpena mehatxu larria zen Inperioaren zorirako. Erroma Hiriaren hornikuntzetako iturri tradizionala ziren probintziez gabetuta geratzen zen eta honek eskasia eta gosea sufritzera arriskatzen zuen. Mediterraneoa espazio erromatar baketsua izateari uzten zen eta mendeak ondoren, Erroma Cartago-tik datorren arriskuari, gerra puniko urrunetan bezala, erakutsita berriro zegoen. ZER EGIN ZUEN ELIZAREN ALDE  ? Hipona-ko Apezpikua eta elizako (354-430etako) doktorea Bat lau doktoreen baina Eliza Latindarreko aitortuta|ezagututa. "Graziako Doktorea" Deituta . Jaia: Abuztuaren 28a; memoria. Jainko, teologoak bilatzen dutenen patroia, inprimategiaren|inprimatzearen. Maiz agertzen da ikonografian bihotzarekin maitasuneko Jainkogatik errez